Figura 1: Milagre, acaso da natureza ou escultura grotesca por séculos de piedade cristã.
Marcos 15: 22 Levaram-no, pois, ao lugar do Gólgota, que quer dizer, lugar da Caveira.
Mateus 27: 33 Quando chegaram ao lugar chamado Gólgota, que quer dizer, lugar da Caveira, 34 deram-lhe a beber vinho misturado com fel; mas ele, provando-o, não quis beber.
Lucas 23:33 Quando chegaram ao lugar chamado Caveira, ali o crucificaram, a ele e também aos malfeitores, um ã direita e outro ã esquerda.
33 Et postquam venerunt in locum, qui vocatur Calvariae, ibi crucifixerunt eum et latrones, unum a dextris et alterum a sinistris.
João: 19, Então lho entregou para ser crucificado. 17 Tomaram, pois, a Jesus; e ele, carregando a sua própria cruz, saiu para o lugar chamado Caveira, que em hebraico se chama Gólgota, 18 onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.
17 Et baiulans sibi crucem exivit in eum, qui dicitur Calvariae locum, quod Hebraice dicitur Golgotha,
| «Caveira» < Caavaira < B. Lat. *Calavaria > Lat. Calvaria, < *Kala-pher-ika, lit. “(os montes da aurora) que transportam Kar / Kal, o sol” < Kar-kur-isha, lit “o Srª que transporta (“o deus menino”) dos infernos do Kur”! Para Kur, montanha º Kian, “monte da aurora” ó Kar-an-yan > Kauran-Kian => Grec. Kranion. |
A palavra Calvário (Lat. Calvaria) significa um "crânio". Calota craniana e do Gr. Kranion são equivalentes para o Gólgota original. As conjecturas engenhosas que Gólgota pode ser uma contração Gol Goatha e podem, consequentemente, ter significado "monte de execução", e foi relacionado para Goatha em Jer., Xxi, 39, foi encontrado praticamente nenhuma apoiantes. O diminutivo monticulus (pouca monta) foi acoplado com o nome de 333 dC pelo "Peregrino de Bordéus". (...)
As seguintes teorias têm sido avançadas:
• Calvário pode ter sido um local de execução pública, e assim denominado a partir dos crânios espalhados sobre ele. As vítimas foram abandonadas talvez se torne uma presa para aves e animais, como Jezabel e padeiro de Faraó tinha sido (2 Reis 9:35, Gênesis 40:19, 22).
• O seu nome pode ter sido derivado de um cemitério que pode ter ficado próximo. Não há razão para acreditar que o túmulo de José, em que o corpo de Cristo foi colocado, foi um caso isolado, especialmente desde que foi localizado no distrito mais tarde descrito por Josephus contendo o monumento do John alto sacerdote. Esta hipótese tem a vantagem adicional de explicar a magreza da população neste trimestre em um período tão tardio quanto a do cerco de Jerusalém (Jos, Bell. Jud., V, VI, 2). Além disso, cada um dos rivais Calvaries de hoje está perto de um grupo de antigos túmulos judaicos.
• O nome pode ter sido ocasionada pelo contorno físico do local. São Lucas (op. cit.) Parece estar presente, dizendo que era o lugar chamado de "o crânio de um" (Kranion). Além disso, Gólgota (a partir de uma raiz hebraica que significa "para roll"), que empresta sua significação a partir da forma arredondada ou de material do crânio, também poderia ter sido aplicada a uma colina em forma de caveira.
• Havia uma tradição corrente entre os judeus que o crânio de Adão, depois de ter sido confiada por Noé ao seu filho Shem, e por esta a Melchisedech, finalmente foi depositado no local chamado, por essa razão, o Gólgota. Os talmudistas e dos Padres da Igreja estavam cientes dessa tradição, e ele sobrevive nos crânios e ossos colocados ao pé do crucifixo. Os Evangelistas não se opõem a ele, na medida em que eles falam de um e não de muitos crânios. (Lucas, Marcos, João, loc. Cit.) [1]- Enciclopédia Católica.
A etimologia permite-nos suspeitar que o culto dos crânios esteve sempre relacionado com a semântica dos cultos da aurora tendo sempre feito parte, como no caso dos Bucrânios, dos ritos sagrados dos cultos de morte e ressureição da mitologia arcaica.
Será que os judeus já não sabem o nome das caveiras? Afinal a enciclopédia católica admite que os evangelistas tenham andado mal informados a respeito de coisas tão elementares como seria a língua em que os apóstolos falavam? As dúvidas a respeito do calvário poderiam ter o resultado dum mero equívoco semântico se o nome não fosse unânime em todos os evangelistas.
Todos terão utilizado o grego Kranion, só Lucas não utiliza o nome Golgotha e João chega ao ponto de dizer que este termo é o nome hebreu do grego Kranion, o mesmo que o latino Calvário!
Nestas circunstâncias, o termo Golgotha não poderia ter sido um mero adjectivo genérico e descritivo, do tipo «cabeço» dum monte, porque, neste caso, as probabilidades de ter sido usado por todos os evangelistas seria mínima. Assim sendo, o temo Golgotha tem que ser reconhecido pelos judeus como sendo caveira ou de outro modo João mentiu e os restantes evangelistas também.
É fora de dúvida que o Calvário temos vindo a considerar é a mesma que a da Idade Média, mas é correto identificá-lo com o dos Evangelhos? Ele tem sido muito dentro dos muros da cidade. Mas fiz o muro da cidade que ela tenha fechado por tantos séculos colocá-lo quando Cristo foi crucificado? Isto é, se a cidade actual existem parede quando o Salvador foi condenado à morte? Se assim for, isso não poderia ter sido o local da crucificação, pois Cristo foi crucificado fora dos muros (Hebreus, XIII, 12), (...) O mais popular dos sites de várias propostas é a de Otto Thenius (1849), melhor conhecido como Calvário de Gordon, estilo e por último, "Skull Hill", por causa de sua forma. Conder é o principal apoio deste ponto de vista. Este site é a elevação ao longo Gruta de Jeremias, não muito longe da Porta de Damasco.
(...) Que o Calvário era um lugar de execução pública; que o lugar reservado para a crucificação, se houvesse um, era idêntica a uma suposta apedrejamento lugar; que uma moderna tradição judaica como a um lugar fixo apedrejamento, poderia ser fundamentada na tempo de Cristo, e que a multidão violenta a que Cristo foi entregue teria conformado com o que prescrito personalizado para a ocasião. Essas afirmações todos têm a marca de fitness, mas até que os documentos são produzidos para confirmá-los, eles devem inevitavelmente aquém como prova dos fatos. [2]- Enciclopédia Católica.
A este respeito a tese de D. Joyce sobre um Golgotha localizado numa propriedade privada de José de Arimateia só pode ser aceite se podermos provar o seguinte:
1. Que os judeus não reconhecem o termo Golgotha como significando caveira nem, qualquer coisa parecida.
2. Que os romanos poderiam permitir execuções privadas como a descrita pelos evangelistas que além de Jesus incluem mais dois zelotes.
3. Que esta execução na propriedade privada de José de Arimateia, um membro do sinédrio que tinha votado contra a morte de Jesus, poderia ter ocorrido sem a oposição e a obstrução dos restantes membros do sinédrio, apostados em não permitirem jogadas políticas da parte dos adeptos de Jesus!
Marcos 15: 46 o qual comprara um lençol fino, e, tirando-o da cruz, o envolveu nele, e o depositou num sepulcro lavrado numa rocha, e revolveu uma pedra para a porta do sepulcro.
João 19: 41 E havia um horto naquele lugar onde fora crucificado e, no horto, um sepulcro novo, em que ainda ninguém havia sido posto. 42 Ali, pois (por causa da preparação dos judeus e por estar perto aquele sepulcro), puseram a Jesus.
4. En el lugar en que fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que aún no había nadie. Allí pusieron a Jesús, y era el comienzo de la segunda vigilia cuando Le sepultaron, a causa del día de la Preparación de los judíos, y por estar cerca el sepulcro. El Evangelio de los Doce.
II 1. Empero José, el amigo de Pilatos y del Señor, permaneció allí. Y, sabiendo que se le iba a crucificar, fue a Pilatos, y le pidió el cuerpo del Señor, para sepultarlo. 2. Y Pilatos envió a pedir a Herodes el cuerpo del Señor.
3. Mas Herodes dijo: Hermano Pilatos, aun cuando nadie lo pidiese, nosotros lo sepultaríamos, sin esperar a que despuntase el día del sábado, porque escrito está en la ley que no se ocultará el sol sobre un hombre puesto en suplicio mortal. (…)
4. Y lo entregó al pueblo, la víspera de los Ázimos, su fiesta.
4. Habiendo, pues, tomado al Señor, lo lavó, y lo envolvió en un lienzo, y lo transportó a su propia tumba, llamada el huerto de José. - EL EVANGELIO DE SAN PEDRO (Fragmento griego de Akhmin)
While the other gospels state that He was crucified at Golgotha, "the place of the skull," John 19:41 says that he was crucified in a garden, where a new sepulchre had been hewn by Joseph. This garden was actually "Golgeth," the "wheel press," where olives were pressed into oil, which was the Garden of Gethsemane. Some have even theorized, that Joseph was actually the former husband of Mary, who had left Nazareth, and established himself at Jerusalem. Inside the tomb, an Essene physician was waiting to revive Jesus, thereby creating the illusion of a resurrection. The apocryphal Gospel of Peter, discovered in an upper Nile valley in 1886, had existed as early as 180 AD, and reveals that Joseph of Arimathea was a friend of Pontius Pilate, and that Jesus was buried in the "garden of Joseph." Basilides, an Alexandrian scholar, who wrote various commentaries on the Gospels between 120-130 AD, believed that Jesus did not die on the cross. -- Prieure' de Sion
[1] The word Calvary (Lat. Calvaria) means "a skull". Calvaria and the Gr. Kranion are equivalents for the original Golgotha. The ingenious conjecture that Golgotha may be a contraction for Gol Goatha and may accordingly have signified "mount of execution", and been related to Goatha in Jer., xxi, 39, has found scarcely any supporters. The diminutive monticulus (little mount) was coupled with the name A.D. 333 by the "Pilgrim of Bordeaux". (…) The following theories have been advanced:
Calvary may have been a place of public execution, and so named from the skulls strewn over it. The victims were perhaps abandoned to become a prey to birds and beasts, as Jezabel and Pharao's baker had been (2 Kings 9:35; Genesis 40:19, 22).
Its name may have been derived from a cemetery that may have stood near. There is no reason for believing that Joseph's tomb, in which the body of Christ was laid, was an isolated one, especially since it was located in the district later on described by Josephus as containing the monument of the high-priest John. This hypothesis has the further advantage of explaining the thinness of the population in this quarter at so late a period as that of the siege of Jerusalem (Jos., Bell. jud., V, vi, 2). Moreover, each of the rival Calvaries of today is near a group of ancient Jewish tombs.
The name may have been occasioned by the physical contour of the place. St. Luke (loc. cit.) seems to this by saying it was the place called "a skull" (kranion). Moreover, Golgotha (from a Hebrew root meaning "to roll"), which borrows its signification from the rounded or rolling form of the skull, might also have been applied to a skull-shaped hillock.
There was a tradition current among the Jews that the skull of Adam, after having been confided by Noah to his son Shem, and by the latter to Melchisedech, was finally deposited at the place called, for that reason, Golgotha. The Talmudists and the Fathers of the Church were aware of this tradition, and it survives in the skulls and bones placed at the foot of the crucifix. The Evangelists are not opposed to it, inasmuch as they speak of one and not of many skulls. (Luke, Mark, John, loc. cit.) -- Catholic Encyclopedia.
[2] It is beyond doubt that the Calvary we have been considering is the same as that of the Middle Ages, but is it correct to identify it with that of the Gospels? It has long been far within the city walls. But did the city wall which has enclosed it for so many centuries enclose it when Christ was crucified? That is, did the present city wall exist when the Saviour was put to death? If so, this could not have been the place of the crucifixion; for Christ was crucified outside the walls (Heb., xiii, 12), (…) The most popular of several sites proposed is that of Otto Thenius (1849), better known as Gordon's Calvary, and styled by the latter, "Skull Hill", because of its shape. Conder is the chief supporter of this view. This site is the elevation over Jeremiah's Grotto, not far from the Damascus Gate.
(…) That Calvary was a place of public execution; that the place reserved for crucifixion, if there was one, was identical with a presumed stoning-place; that a modern Jewish tradition as to a fixed stoning-place could be substantiated in the time of Christ; and that the violent mob to which Christ was delivered would have conformed to whatever custom prescribed for the occasion. These affirmations all bear the mark of fitness; but until documents are produced to confirm them, they must inevitably fall short as proof of facts. [2]- Enciclopédia Católica.
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